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Autori emergenti della decolonizzazione d'africa




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AUTORI EMERGENTI DELLA DECOLONIZZAZIONE  D'AFRICA


In Africa la letteratura scritta ha origini recenti, in quanto è un frutto del processo di colonizzazione



Svolto dall'Europa nell'800. tra le conseguenze di quel processo vi fu l'imposizione della cultura, della religione e della lingua dei colonizzatori. Infatti, la tradizione culturale africana era sempre stata tramandata oralmente; solo nel XX secolo le nuove generazioni del continente poterono introdursi nell'istruzione scolastica, anche se nella lingua dei colonizzatori, che così contribuì a cancellare i tipici dialetti locali, per questo tutti gli scritti africani sono in inglese, francese o portoghese. Inoltre oggi le letterature nere dimostrano notevole vitalità e creatività, contemporaneamente esse hanno anche la tendenza d'abbandonare l'imitazione dei modi formali e dei temi europei a favore di una produzione che pur essendo anglofoba o francofona, si fa più "africana" nel senso che gli autori trattano temi sempre più vicini alla mentalità e alla vita di quelle popolazioni.


Ne è un esempio il testo di Chinua Achebe: "La freccia di Dio" del 1964, che tratta dell'insensibilità degli europei verso le tradizioni indigene e più specificatamente della colonizzazione delle aree religiose senza alcun rispetto. L'autore è un narratore e un poeta nigeriano di lingua inglese, nato nel 1930. egli appartiene alla prima generazione di intellettuali africani cresciuti ed educati in Africa. Per Achebe lo scrittore è maestro e guida perché ha il compito di ricostruire la storia del passato africano e dei suoi valori culturali soffocati dal colonialismo. Ha fondato e diretto, con la collaborazione di una casa editrice di Londra, la collana African Writers in cui sono state pubblicate le maggiori opere di autori africani. Questo romanzo fa parte di una trilogia a sfondo storico che ha introdotto l'autore sul mercato e che è stata pubblicata in Italia nel 1977 in una versione unificata dal titolo: "Dove batte la pioggia". Il tema è la reazione alla presenza bianca in terra nigeriana; protagonista un sacerdote tribale di un dio che rappresenta l'unità dei villaggi. Essendo uomo capace di giudizio e di diplomazia, si pone il problema della convivenza con una cultura e una religione diverse dalla sua. Il sogno di una convivenza pacifica e rispettosa, però, non può che cadere: egli spera che la colonizzazione porti nuove opportunità, ma saranno gli stranieri ad approfittare delle divisioni che sorgono nella comunità africana. Il simbolo della disperata ricerca di una nuova stabilità è un pitone sacro in procinto di soffocare: troverà infine il modo per tornare a respirare, ma al prezzo di smarrire la sua sacralità. Allo stesso modo l'avventura personale del protagonista, gli antagonisti con cui si confronta, la prigionia a cui dovrà sottostare, non impediranno al villaggio di continuare a vivere, ma sono il sogno della disgregazione insinuatasi tra la sua gente.




Un altro esempio è il racconto dell' autobiografia di Nelson Mandela, "Lungo cammino verso la libertà" (1994). Egli è l'eroe della liberazione sudafricana dal giogo dell'apartheid (discriminazione razziale); essa documenta tra l'atro, quel profondo risentimento contro i colonizzatori europei. Egli nasce nel 1919, nel Transkei e figlio di un capotribù. Dopo la laurea in giurisprudenza , nel 1944 partecipa alla fondazione di una lega giovanile affiliata al partito dell'African National Congress, che si batte contro l'apartheid; poi nel 1960 fonda l'organizzazione clandestina "Lancia della nazione" che organizzava attentati contro il potere economico dei bianchi. Dopo due anni di clandestinità, per cui nel 1962, viene arrestato e condannato all'ergastolo. Anni dopo rifiuta la libertà offertagli dal Primo Ministro in cambio della sconfessione della guerriglia. Viene liberato nel 1990 dal nuovo presidente del Sudafrica, De Klerk. L'anno successivo Mandela viene eletto residente dell'Anc e guida il partito alla negoziazione per il passaggio a un sistema democratico e multirazziale. Nel 1993 gli viene assegnato (assieme a De Klerk) il Premio Nobel per la Pace. Si separa dalla moglie Winnie, che durante i ventisette anni di carcerazione, aveva assunto nei ghetti neri un potere quasi dittatoriale, fino ad essere implicata in processi per omicidio. Nel 1994 vince le prime elezioni a suffragio universale, assumendo la presidenza della repubblica. Nel 1995 ha abolito la pena di morte; nel 1996 si è fatto promotore di una nuova costituzione multirazziale; fin a quando nel 1997 fece il suo primo passo verso il ritiro dall'attività politica designando un nuovo leader per il partito dell'Anc.


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