Il positivismo e comte

IL POSITIVISMO E COMTE

Il positivismo è caratterizzato dall'esaltazione della scienza,che nasce in Francia nella prima metà dell'ottocento.Pur comprendendo pensatori che si diversificano tra loro sia per formazione intellettuale,sia per temi e soluzioni specifiche,il positivismo appare caratterizzato sin dall'inizio,da una celebrazione della scienza,che si concretizza in una serie di convinzioni di fondo:

• La scienza è l'unica conoscenza possibile e il metodo della scienza è l'unico valido,per tanto il ricorso a cause o principi che non siano accessibili al metodo della scienza non da origine a conoscenza,infatti la metafisica viene considerata priva di valore.
• La funzione peculiare della filosofia consiste nel riunire e nel coordinare i risultati delle singole scienze,in modo da realizzare una conoscenza unificata e generalissima.In ogni caso essa si costituisce come  studio di <<generalità scientifiche>>.
• Il metodo della scienza,in quanto è l'unico valido,va esteso a tutti i campi,compresi quelli che riguardano l'uomo e la società.Tant'è vero che la sociologia diviene la creatura prediletta dei positivisti.
• Il progresso della scienza rappresenta la base del progresso umano e lo strumenti per una riorganizzazione globale della vita in società,capace di superare la crisi del mondo moderno o di accelerarne lo sviluppo in modo sempre più rapido.

COMTE

Quella che agli occhi di C. è la sua scoperta fondamentale,e che in realtà è il punto di partenza di tutta la sua filosofia,è la legge dei tre stadi,che dichiara di aver ricavato da considerazioni storiche oltre che dall'osservazione dello sviluppo organico dell'uomo che durante la sua evoluzione passa per tre stadi teorici differenti:

• Lo stadio teologico:in questo stadio lo spirito umano mira,mediante la ricerca,allo scoprimento della natura intima degli esseri,delle cause prime e finali dei fenomeni che lo colpiscono;ossia tende alle conoscenze assolute.Rappresenta i fenomeni come prodotto dell'azione diretta e costante di agenti sovrannaturali,più o meno numerosi(politeismo),il cui intervento arbitrario spiega le apparenti anomalie dell'universo.Il sistema teologico ha toccato la sua più alta perfezione quando ha sostituito l'azione provvidenziale di un essere unico al gioco delle numerose divinità indipendenti,che erano state immaginate in principio,ovvero quando dal feticismo e dal politeismo si è passati al monoteismo.
• Lo stadio metafisico:in questo stadio gli agenti sovrannaturali sono sostituiti da forze astratte,vere entità inerenti ai diversi esseri nel mondo,e concepite come capaci di produrre tutti i fenomeni che cadono sotto la nostra osservazione,e la cui spiegazione consiste allora soltanto nell'assegnare a ciascun fenomeno le entità corrispondenti.Il culmine dello stadio metafisico risiede nel concepire,in luogo di diverse entità particolari,una sola grande entità generale,la natura,considerata come unico fondamento di tutti i fenomeni.
• Lo stadio positivo:in questo stadio lo spirito umano,riconosciuta l'impossibilità di toccare nozioni assolute,rinuncia ad indagare sull'origine e sul destino dell'universo,e tenta unicamente di scoprire,mediante l'uso ben combinato della ragione e dell'esperienza,le loro leggi effettive,ossia le loro relazioni invariabili di successione e di somiglianza.

C. nota che accanto ai diversi campi fisici conosciuti manca una fisica sociale,cioè lo studio positivo dei fenomeni sociali,si propone perciò il compito di portare a termine l'opera iniziata da Bacone,Cartesio e Galilei e di costruire il sistema delle idee generali che deve definitivamente prevalere nella specie umana,ponendo termine così alla crisi rivoluzionaria che tormenta i popoli civilizzati.Tale sistema di idee generali o filosofia positiva presuppone un enciclopedia delle scienze che,movendo da una classificazione sistematiche,fornica il prospetto generale di tutte le conoscenze scientifiche.L'enciclopedia comtiana ordina la scienze secondo la sequenza storica in cui hanno raggiunto lo stadio positivo e secondo il loro passaggio dalla semplicità alla complessità,ovvero secondo la regola della complessità crescente e della semplicità decrescente.Tale enciclopedia risulta costituita da cinque scienze fondamentali:astronomia,fisica,chimica,biologia e sociologia.Di questa gerarchia non fanno parte ne la matematica,ne la logica,ne la psicologia.La matematica è stata esclusa perché costituisce la base di tutte le altre scienze.La logica è stata esclusa poiché C. ritiene che essa non sussista in generale e in astratto,ma si identifichi con il metodo concreto impiegato da ogni specifica branca del sapere.In fine,la psicologia deve la sua esclusione dall'enciclopedia al fatto che non è nessuna scienza è non è suscettibile di diventarlo.La scienza alla quale tutte le scienze sono subordinate,come al loro ultimo fine,è la sociologia.Compito di questa scienza è quello di percepire nettamente il sistema generale delle operazioni successive,filosofiche e politiche,che devono liberare la società dalla sua fatale tendenza alla dissoluzione imminente e condurla direttamente ad una nuova organizzazione,più progressiva e più salda di quella che riposava sulla filosofia tecnologica.Deve costituirsi a leggi naturali che rendano possibili la previsione nei limiti compatibili con la loro complessità superiore.La sociologia o fisica sociale,è divisa da C. in statica sociale e dinamica sociale,corrispondenti ai due concetti fondamentali su cui essa si fonda,quelli dell'ordine e del progresso.La statica sociale mette in luce la relazione necessaria,che hanno tra loro le varie parti del sistema sociale.L'idea fondamentale della dinamica sociale è invece quella del progresso,cioè quella dello sviluppo continuo e graduale dell'umanità e spiega il sorgere degli uomini di genio,che non sono che gli organi propri del movimento predeterminato,il quale,nel caso di una loro mancanza,si sarebbe aperto altre vie.Il progresso realizza un perfezionamento incessante,per quanto non illimitato,del genere umano;è questo perfezionamento segna<<la preponderanza crescente delle tendenze più nobili della nostra natura>>.Ma questo perfezionamento non implica che una qualsiasi fase della storia umana sia imperfetta o inferiore alle altre,infatti per C. la storia è sempre in ogni epoca,compiuta altrimenti sarebbe incomprensibile.C. concepisce la scienze come essenzialmente diretta a stabilire il dominio dell'uomo sulla natura.Non che la scienza sia essa stessa di natura pratica o abbia esplicitamente di mira l'azione.C. destina lo studio della natura a fornire<<la vera base razionale dell'azione dell'uomo sulla natura>>;giacchè<<solo la conoscenza delle leggi dei fenomeni,il cui risultato costante è di farceli prevedere,può evidentemente condurci nella vita attiva a modificarli a nostro vantaggio>>.Lo scopo dell'indagine scientifica è la formulazione delle leggi perché questa permette la previsione;e la previsione dirige e guida l'azione dell'uomo sulla natura.La dottrina di C. insiste più sulla legge che sull'osservazione dei fatti.L'opera di C. risulta esplicitamente diretta a favorire l'avvento di una società nuova che egli chiamò sociocrazia(è uno dei termini dei termini creati da C. per designare la fase della società in cui il positivismo sarà divenuto regime),ossia quella struttura politica fondata sulla sociologia e sulla filosofia positivistica.Il sistema di politica positiva è diretto esplicitamente a trasformare la filosofia positiva in una religione positiva.Il concetto fondamentale è quello dell'umanità,che deve prendere il posto di quello di Dio.L'umanità è il grande essere come<<l'insieme degli esseri passati,futuri e presenti che concorrono liberamente a perfezionare l'ordine universale>>.C. mette in luce continuamente la saggezza e la provvidenza del grande essere che ha saputo mirabilmente e gradualmente svilupparsi nelle sue età primitive per giungere all'età positiva,che preannuncia la sua piena maturità.L'umanità non è quindi che la tradizione divinizzata;una tradizione che comprende tutti gli elementi oggettivi e soggettivi,naturali e spirituali,che costituiscono l'uomo.Accanto al grande essere che è l'umanità,egli pone come soggetto di adorazione il grande feticcio,cioè la terra,e il grande mezzo,cioè lo spazio.